农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。以下是小编为大家收集的关于惊蛰的诗词唯美范文(精选3篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。
惊蛰! 惊蛰! (附赠诗词)
惊蛰! 惊蛰! (附赠诗词) 人民网舆情监测室 03/05 微雨众卉新，一雷惊蛰始。惊蛰到了，迎春花开了，春光明媚的日子终于盼来了！不多说，送您几首诗词，共迎惊蛰。 点击加载图片 观田家韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。 点击加载图片 甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节张元干老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。 点击加载图片 惊蛰长卿陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。 点击加载图片 义雀行和朱评事贾岛玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。禽贤难自彰，幸得主人书。 点击加载图片 秦娥月·忆秦娥范成大浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。 点击加载图片 春晴泛舟陆游儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。 点击加载图片 惊蛰左河水一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。 点击加载图片 内容投诉 人民网 查看原文 点击展开全文 加载中... 广告 RELATED 相关推荐 关于惊蛰的诗句欣赏 惊蛰节气古诗词句谚语介绍 03/05 今日惊蛰春雷始, 微雨江南风送暖 03/05 惊蛰的读音惊蛰怎么读? 节气惊蛰是什么意思惊蛰的含义解释 03/05 点击进入[]频道 热门评论 打开UC头条 查看更多热门评论 打开UC头条 查看更多热门评论 打开UC头条 查看更多热点视频 打开UC头条 查看更多热点图集
关于惊蛰诗词
对于惊蛰诗词
【篇一：《古诗词中的
24节气：惊蛰》讲义】
3月6日左
古诗中的24节气：惊蛰
惊蛰，是二十四节气中第三个节气，一般在每年阳历的
右。惊是惊动，蛰是藏。此时气温上涨，土地解冻，春雷始鸣，冬眠冬眠的动物惊起活动，故名。
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”意思是说天气回暖，春雷始鸣，惊醒冬眠于地下冬眠的昆虫。自然，昆虫是听不到雷声的，是因为天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原由。【翻页】
惊蛰是反应自然物候现象的节气，在农忙上有侧重要的意义。惊蛰节气，各地天气已开始转暖，雨水渐多，有些地域已经是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的节气，大多数地域都已进入春耕季节。所以，我国劳感人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。在我们后边学习的唐朝韦应物《观田家》诗中便讲到：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几天闲，耕作此后起。”农谚也说：“过了
惊蛰节，春耕不可以歇”。有谚语云：“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰往后听到雷声是正常的，证明今年风调雨顺会有一个好收成。【翻页】
那么，同学们都知道惊蛰节气里有哪些风俗吗？接下来，我们在一块认识一下惊蛰节气里的风俗。【惊蛰风俗】惊蛰祭雷神
惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为九天之神，地位崇敬。各地客家均有俗谚云：“天上雷公，地下舅公。”此语一方面指出了舅舅在家族中突出地位，另一方面也示意雷公是天庭中继天公以后的重要神祗。祭白虎化解是非
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这日出来觅食，张口噬人，犯之则在这年以内，常遭险恶小人对你兴波作浪，阻止你的前途发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那一天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑花纹，吵嘴画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，既而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不可以张口说人是非。
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“打小人”驱逐厄运
惊蛰象征二月份的开始，会平川一声雷，唤醒全部冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四周觅食。所以古时惊蛰当天，人们会手持幽香、艾草，熏家中四角，以香味驱逐蛇、虫、蚊、鼠和霉味，长此以往，逐渐演变为不顺心者拍打仇家人和驱逐厄运的习惯，亦
即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那一天便会出现一个风趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。惊蛰吃梨寓意离家创业
山西民间在惊蛰日要吃梨，即便十里不一样俗的城市农村皆然。惊蛰之蛰，此指藏。惊蛰即冬眠的小动物被雷震撼醒后出来活动，是反应自然物候现象、标记大地回暖，进入春耕之节气。《月令七十二候集解》中说：二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。晋代诗人陶渊明有诗曰：仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。（《拟古九首》其三）。在草木纵横舒的惊蛰节气，晋地乍暖还寒，天气干燥，简单令人口干舌燥、外感咳嗽。梨，味甘汁多，有润肺止咳、滋阴清热功能，此时于人们如自然甘露，去火怡神。【诗中惊蛰】
韦应物《观田家》
一雷惊蛰始，是一种农事的提示，预示着来年会有好的收成。说到惊蛰这一节气，人们第一想到的就是这首诗歌，韦应物的这首诗生动、形象地写出了惊蛰节气的情形。《观田家》
【唐韦应物】
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几天闲，耕作此后起。丁壮俱在野，场圃亦就理。回来景常晏①，饮犊西涧水。饥劬②不自苦，膏泽③且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里④。
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说明：①景常晏：指天晚。②劬：劳累。③膏泽：指雨下到田里。④闾里：民间、乡里。
【赏析】这是一首田园诗。诗人前方两句描绘了春雨事后一片美好的田园情形，农民自惊蛰起就要开始春耕。一家人成天起早贪黑地繁忙于农活，家中却无隔夜粮，劳役还远没有结束。后边一句，诗人想起自己不从事耕作，但是棒禄却来自乡里，心中万分愧疚自责。这类思想感情的抒发是唐朝田园诗中的一个特点，也是中国古典诗歌中的一个优秀传统。【翻页】
接下来我们再来看一首诗歌，陶渊明的《拟古九首其三》。《拟古》九首是陶渊明在弃官归隐以后写的一组诗歌。下边这首诗是第三首，它以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫困而改变隐居的信心，同时也寓有对晋室为刘宋所代替而产生的气愤。《拟古九首其三》
【晋陶渊明】
促春透时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还故居。自从分别来，门庭日荒凉；我心固匪石，君情定何如？
陶渊明（约365-427），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，人刘宋后更名潜。东晋末期南朝宋早期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋得阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明的诗以田园生活为主要题材。这首诗描绘了春雷后天气转暖的特点，表达了作者安于现状、安于山野的田园生活。
鉴赏山川田园诗，要注意从以下几个角度去掌握。1．掌握形象的特点和寓意。
这就是我们常说的掌握诗歌意象。如陶渊明《惊蛰》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不但点了然光景、节气，还经过这三个意象独有的属性衬着了送别时的环境氛围和诗人悲伤的情绪。古诗意象常常寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象引发想象，产生奇异的审美成效。2．体会诗歌情形交融的境界。
经过描绘光景来抒发感情，是中国古典诗的一大特点，山川田园诗更是这样。自然光景一经诗人摄取笔端，就必定带上诗人的感情色
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彩，为表达诗的特定感情服务。情形交融的手法有融情入景、借景
抒怀、寓情于景等等。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽想念。诗人的惜别之情，从每一个画面中浸显出来。
3．领悟诗人写景所表现的感情。
一般的写景诗，字里行间显出的感情都是比较简单掌握的，但一些表面上纯粹是写景的山
水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的出身，当时的时代背景有必定的认识，即知人论世，才可能正确地领悟诗人写景所表现出的感情。
4．剖析诗歌的写作技巧和语言特点。
山川田园诗写景的方法好多，鉴赏时应主要注意写景的常有方法和技巧。（1）留神作者察看光景的立足点和描绘光景的角度，如高、低、俯、仰的变化。
（2）掌握和剖析作者描绘光景的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
（3）理解和说明描绘光景的技巧，如虚实联合（“晓看红湿处，花重锦官城”）；以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）；明、暗对照（“野径云俱黑，江船火独明”）；以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”）；粗笔勾画和细部描述相联合，（也叫点面联合）（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）；比兴手法的运用。
语言运用方面，既要学会赏识像盛唐诗人所描绘的雄浑壮丽的情形，如王维的“大漠孤烟直，长河夕阳圆”，又要擅长领会诗人仔细入微的察看、捕获和描摹，如杜甫的“小雨鱼儿出，细风燕子斜”。
好的，今日的课就到此结束了。同学们都掌握了吗？我们下周周讲再会喽！
【篇二：描绘二十四节气的古典诗词】
描绘二十四节气的诗词一、冬至的诗词九九歌
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。
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小至（唐）杜甫
时节人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。冬至（唐）杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边民俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心服此时无一寸，路迷哪处望三秦？邯郸冬至夜思家（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身，想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《冬至祭》张志真
香烛鲜花纸钱银，八果八素并八珍。合家召开追忆会，怀念英烈祭祖先。
二、小雪的诗句（诗词）小雪日戏题绝句唐张登
甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。融和长养无时歇，倒是炎洲雨露偏。和萧郎中小雪日作唐徐铉
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。寥寂小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。小雪唐李咸用
涣散阴风里，天涯不行收。压松犹未得，扑石暂能留。阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。小雪唐无可
片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺拜年丰。委积休闻竹，稀少渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。草木潜加润，河山更益雄。因知天地力，覆育有全功。小雪宋释善珍
云暗初成霰点微，旋闻蔌蔌洒窗扉。最愁南北犬惊吠，兼恐寒风鸿退飞。梦锦尚堪裁好句，鬓丝那可织寒衣。拥炉睡思难撑拄，起唤梅花为救围。三、立春的诗词
立春风俗“今朝立春晴日气，况是太平朝野时。”（《广群芳谱〃天时谱》杨维祯诗）我国先人向有立春咏诗的传统。公元七六七年，杜甫写过一首立春诗：春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
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此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。唐朝立春日时髦食春饼、生菜，号春盘。杜甫这时忆起了当年在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：盘出高门，菜经纤手，一个个迭送白玉青丝，好不欢喜。但是当今经过了安史之乱，困居夔州（今奉节），不再可以过那样的立春日了，悲愁之际，只有呼儿觅纸题诗遣怀。宋朝女诗人朱淑贞的立春诗，别有一番欢喜快乐的情味：停杯不饮待春来，随和先春动六街。生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。休论残腊千重恨，管入新年百事谐。此后对花并对景，尽拘风月立春[唐]杜甫
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
说明：春盘：古代风俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送
亲朋，即为“春盘”。两京：即长安、洛阳两都。那对眼：那，通挪，搬动、挪动；对眼，双眼。这一句的意思是说，眼光跟着巫峡的滚滚江流挪动。杜陵远客：诗人的自称。杜陵，即长安东南的杜县，汉宣帝在此建陵，称杜陵。杜子美的远祖杜预是京兆杜陵人，他自己又以前在杜陵邻近的少陵住过，因此常常自称为杜布衣、少陵野老、杜陵远客。四、惊蛰的诗词
观田家（唐）韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几天闲，耕作此后起。丁壮俱在野，场圃亦就理。回来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
作者简介：韦应物（737～792）中国唐朝诗人。长安(今陕西西安人。一说卒于贞元九年(793。义雀行和朱评事（唐）贾岛玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。禽贤难自彰，幸得主人书。五、春分古诗
立春阳气转，雨水雁河畔；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。春分七绝〃清醒
春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。季节北方倾向晚，可知早有绿腰肥。偷声木兰花〃春分遇雨徐铉
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天将毛毛雨交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山到处纱。焦人可是轻寒恼，问卜怕听情未了。许是此生，误把前生草踏青。蝶恋花葛胜仲
已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁馀韵归哪处。尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈
更五鼓。剩看走笔挥风雨。画堂春仲并溪边风光已春分。画堂烟雨傍晚。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘扬回雪，歌喉委宛留云。人间能得几回闻。丞相休嗔。
踏莎行欧阳修
雨霁风光，春分天气。千花百卉争明朗。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦地往事心上来，无言敛皱眉山翠。六、清明的诗词唐.杜牧《清明》
清明节气雨纷繁，路上行人欲断魂。借问酒家哪处有？牧童遥指杏花村。（此说始于《千家诗》。但《樊川文集》未见，此诗能否真出于杜牧之手，有待商议。）宋.高菊卿《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归子女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
赏析:高卿菊为宋朝诗人。在这首诗中，作者开篇即为我们描述出了一幅愁云暗淡的清明祭扫场面：荒田野外，墓冢累累，纸灰飞扬，泣愁阵阵，草木为之含悲，表现出清明节的特定气氛。第三联写得
特别妙，经过“狐狸眠冢上”与“子女笑灯前”形象的对照，一扫前方的阴霾之气，墓地荒冢的孤寂和家庭夜晚的喧闹情形的反差，让人内心为之一动，感觉清明的祭扫是那样的虚伪。正所以，作者在结尾写道“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。作者也正是看到了现实世界人情的冷淡，才发出了实时行乐的叹息。但说实在的，高诗的境地其实不是很高。宋.黄庭坚《清明》
佳节清明桃李笑，野田荒(芜/垄自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。赏析:这是黄庭坚因冒犯显贵蔡京而被贬宜州（今广西宜山）时所作的一首诗。诗的开头，描述出春季万木萌生，春雷动地，桃李争艳的喧闹情形，同时也点出清明节气人们祭扫荒垄，
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愁云黯淡的场面。但接着诗人笔锋一转，以“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”一句，化用《庄子??齐人有一妻一妾》中的典故和介子推宁愿烧死也不肯为官的典故，在对两种不一样人的人生追求的对照中，表现出作者虽遭受挫折而志节不改的崇高人品。诗中表达了作者崇高的人生追乞降价值取向，结尾固然说不论贤愚，最后仍是化为荒冢一丘，归于虚无，但我们细加斟酌，就不难发现，作者在诗中并不是是倾诉不平，而是在表示自己不肯奴颜婢膝，奴颜媚骨地换取相应地位与荣华的高洁情怀。
《清明》（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。
《途中寒食》（唐）宋之问
立刻逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。《寒食》（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《寒食上冢》（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。《闾门即事》（唐）张继
耕夫募集爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《苏堤清明即事》（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌整理去，万株杨柳属流莺。《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧周围；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明晴日气，不如游衍莫忘归。《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启
满衣血泪与灰尘，乱后返乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上后代来？《清江引清明天出游》（明）王磐
问西楼禁烟哪处好？绿野晴日道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。七、立夏的诗词寓言二首贾至
春草纷碧色，佳丽旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。惋惜良会晚，怎样桃李时。怀君晴川上，屹立夏云滋。凛冽秋闺夕，绮罗早知寒。
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玉砧调鸣杵，始捣机中纨。忆昨分离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙。闻相关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。嗟君在万里，使妾衣带宽。壶中天/念奴娇朱元夫人生有酒，得闲处、便合畅怀任意。况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回顾，昨年四月十二。仍旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。偃鼠醯鸡空扰扰，海月天风谁寄。珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。先生出否，明年方六十岁。
立夏季忆京师诸弟韦应物
改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。
长风始飘阁，
乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然陆游松阴系马启朱扉，粔籹青红正此时。守墓万家犹有日，及亲三釜永无期。诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。荣华贱贫俱有恨，此生长废蓼莪诗。乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然陆游手持绿酒酹苍苔，今岁何由疋马来。清泪不随春雨断，孤吟欲和暮猿哀。皂貂破弊归心切，鹤发悲凉老境催。誓墓只思长不出，松门日日手亲开。五月槐花飘香立夏陆游赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，娴熟试单衣。
立夏前二日作陆游
晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，大醉恨无千百场。芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年光与蜜房。四月旦作时立夏已十余日陆游
京尘相值各仓促，谁信闲人日月长？争叶蚕饥闹风雨，趁虚茶嬾斗旗枪。林中晚笋供厨美，庭下新桐覆井凉。堪笑山家太早计，已陈竹几与藤床。四月二十八日作又行遍人间病不由，四月欲尽五月初，九十未及八十余。张口何曾谈世事，收身且复爱吾庐。山中立夏用坐客韵文天祥回来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春色万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。八、小满的诗词
小满小麦粒渐满，收割还需十多天。收前十天停浇水，防治麦蚜和黄疸。去杂去劣选良种，实时套种粮油棉。干旱风害和雹灾，提前预防灾情减。芝麻黍稷种尚可，春棉播种为时晚。初春作物勤松土，行间株间都锄严。稙棉擗杈狠治虫，酌情追肥和灌溉。麦前抓紧把
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关于惊蛰诗词
炕换，炕洞砸碎堆田边。早修农具早打算，莫等麦熟打转转。果树
疏果治病虫，实时收理桑蚕茧。畜禽管理加举措，怀胎母畜要细管。鱼塘日夜勤察看，做到防患于已然。养鱼如同种粮棉，管理适当夺高产。
九、夏至的诗词
汉朝应劭在《民俗通》中记录：“杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得悉壁上赤弩照于
杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“草木皆兵”比喻捕风捉影，自相惊扰。“夏至”也是诗人们的咏吟对象，唐朝权德舆《夏至日作》，唐朝韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，能够对华觞。”宋朝张耒《夏至》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必定。韪哉观化子，静坐付忘言。”夏至此后地面受热激烈，空气对流旺盛，午后至夜晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，因为降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐朝诗人刘禹锡奇妙地借喻这类天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的有名诗句。十、立秋的诗词
立秋年月：唐作者：刘翰体裁：七绝
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋景无觅处，满阶梧桐月明中。
【篇三：描绘二十四节气的古典诗词】
描绘二十四节气的诗词
一、冬至的诗词九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。
小至（唐）杜甫时节人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
冬至（唐）杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边民俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心服此时无一寸，路迷哪处望三秦？邯郸冬至夜思家（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
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关于惊蛰诗词
《冬至祭》香烛鲜花纸钱银，八果八素并八珍。合家召开追忆会，怀念英烈祭祖先。——张志真二、小雪的诗句（诗词）小雪日戏题绝句唐张登甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。融和长养无时歇，倒是炎洲雨露偏。和萧郎中小雪日作唐徐铉征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。寥寂小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。小雪唐李咸用涣散阴风里，天涯不行收。压松犹未得，扑石暂能留。阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，
早想玉成丘。小雪唐无可片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺拜年丰。委积休闻竹，稀少渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。草木潜加润，河山更益雄。因知天地力，覆育有全功。小雪宋释善珍云暗初成霰点微，旋闻蔌蔌洒窗扉。最愁南北犬惊吠，兼恐寒风鸿退飞。梦锦尚堪裁好句，鬓丝那可织寒衣。拥炉睡思难撑拄，起唤梅花为救围。有被作曲所限，而是扣紧“春”字，全方向地显现立春节气的春色春情，写得清爽自然，情味横生。木杪：树梢；火候：本指烹煮食品的火功，这里指天气温度；土牛儿：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春仪式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主礼，劝农民耕作，
即“打春”，象征春耕开始。立春[唐]杜甫春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。说明：春盘：古代风俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送亲朋，即为“春盘”。两京：即长安、洛阳两都。那对眼：那，通挪，搬动、挪动；对眼，双眼。这一句的意思是说，眼光跟着巫峡的滔滔江流挪动。杜陵远客：诗人的自称。杜陵，即长安东南的杜县，汉宣帝在此建陵，称杜陵。杜子美的远祖杜预是京兆杜陵人，他自己又以前在杜陵邻近的少陵住过，因此常常自称为杜布衣、少陵野老、杜陵远客。
四、惊蛰的诗词观田家（唐）韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几天闲，耕作此后起。丁壮俱在野，场圃亦就理。回来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。作者简介：韦应物（737～792）中国唐朝诗人。长安(今陕西西安人。一说卒于贞元九年(793。义雀行和朱评事（唐）贾岛玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。口衔黄河泥，空即翔
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关于惊蛰诗词
天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。禽贤难自彰，幸得主人书。
五、春分古诗立春阳气转，雨水雁河畔；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。春分七绝〃清醒春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。季节北方
天将毛毛雨倾向晚，可知早有绿腰肥。偷声木兰花〃春分遇雨徐铉交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山到处纱。焦人可是轻寒恼，问卜怕听情未了。许是此生，误把前生草踏青。蝶恋花葛胜仲已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁馀韵归哪处。尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏
谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。画堂春仲并溪边风光已春分。画堂烟雨傍晚。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘扬回雪，歌喉委宛留云。人间能得几回闻。丞相休嗔。踏莎行欧阳修雨霁风光，春分天气。千花百卉争明朗。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦地往事心上来，无言敛皱眉山翠。六、清明的诗词唐.杜牧《清明》清明节气雨纷繁，路上行人欲断魂。借问酒家哪处有？牧童遥指杏花村。（此说始于《千家诗》。
宋.但《樊川文集》未见，此诗能否真出于杜牧之手，有待商议。）
高菊卿《清明》南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归子女笑灯前。人生有
赏析:高卿菊为宋朝诗人。在这首诗中，酒须当醉，一滴何曾到九泉。
作者开篇即为我们描述出了一幅愁云暗淡的清明祭扫场面：荒田野外，墓冢累累，纸灰飞扬，泣愁阵阵，草木为之含悲，表现出清明节的特定气氛。第三联写得特别妙，经过“狐狸眠冢上”与“子女笑灯前”形象的对照，一扫前方的阴霾之气，墓地荒冢的孤寂和家庭夜晚的喧闹情形的反差，让人内心为之一动，感觉清明的祭扫是那样的虚伪。正所以，作者在结尾写道
“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。作者也正是看到了现实世界人情的冷淡，才发出了实时行乐的
叹息。但说实在的，高诗的境地其实不是很高。宋.黄庭坚《清明》佳节清明桃李笑，野田荒(芜/垄自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。赏析:这是黄庭坚因冒犯显贵蔡京而被贬宜州（今广西宜山）时所作的一首诗。诗的开头，描述出春季万木萌生，春雷动地，桃李争艳的喧闹情形，同时也点出清明节气人们祭扫荒垄，
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关于惊蛰诗词
愁云黯淡的场面。但接着诗人笔锋一转，以“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”一句，化用《庄子??齐人有一妻一妾》中的典故和介子推宁愿烧死也不肯为官的典故，在对两种不一样人的人生追求的对照中，表现出作者虽遭受挫折而志节不改的崇高人品。诗中表达了作者崇高的人生追乞降价值取向，结尾固然说不论贤愚，最后仍是化为荒冢一丘，归于虚无，但我们细加斟酌，就不难发现，作者在诗中并不是是倾诉不平，而是在表示自己不肯奴颜婢膝，奴颜媚骨地换取相应地位与荣华的高洁
情怀。《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。《闾门即事》（唐）张继耕夫募集爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《苏堤清明即事》（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌整理去，万株杨柳属流莺。《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧周围；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明晴日气，不如游衍莫忘归。《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与灰尘，乱后返乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上后代来？《清江引清明天出游》（明）王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴日道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。七、立夏的诗词寓言二首贾至春草纷碧色，佳丽旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。惋惜良会晚，怎样桃李时。怀君晴川上，屹立夏云滋。凛冽秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。忆昨分离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙。闻相关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。嗟君在万里，使妾衣带宽。壶中天/念奴娇朱元夫人生有酒，得闲处、便合畅怀任意。况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回顾，昨年四月十二。仍旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。
偃鼠醯鸡空扰扰，海月天风谁寄。珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯
世。先生出否，明年方六十岁。立夏季忆京师诸弟韦应物改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才
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关于惊蛰诗词
吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然陆游松阴系马启朱扉，粔籹青红正此时。守墓万家犹有日，及亲三釜永无期。诗成谩写天涯感，泪尽何由地下知。荣华贱贫俱有恨，此生长废蓼莪诗。乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然陆游手持绿酒酹苍苔，今岁何由疋马来。清泪不随春雨断，孤吟欲和暮猿哀。皂貂破弊归心切，鹤发悲凉老境催。誓墓只思长不出，松门日日手亲开。五月槐花飘香立夏陆游赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，娴熟试单衣。立夏前二日作陆游晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，大醉恨无千百场。芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年光与蜜房。四月旦作时立夏已十余日陆游京尘相值各仓促，谁信闲人日月长？争叶蚕
饥闹风雨，趁虚茶嬾斗旗枪。林中晚笋供厨美，庭下新桐覆井凉。堪笑山家太早计，已陈竹几与藤床。四月二十八日作又行遍人间病不由，四月欲尽五月初，九十未及八十余。张口何曾谈世事，收身且复爱吾庐。山中立夏用坐客韵文天祥回来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春色万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。
八、小满的诗词小满小麦粒渐满，收割还需十多天。收前十天停浇水，防治麦蚜和黄疸。去杂去劣选良种，实时套种粮油棉。干旱风害和雹灾，提前预防灾情减。芝麻黍稷种尚可，春棉播种为时晚。初春作物勤松土，行间株间都锄严。稙棉擗杈狠治虫，酌情追肥和灌溉。
麦前抓紧把炕换，炕洞砸碎堆田边。早修农具早打算，莫等麦熟打转转。果树疏果治病虫，实时收理桑蚕茧。畜禽管理加举措，怀胎母畜要细管。鱼塘日夜勤察看，做到防患于已然。养鱼如同种粮棉，管理适当夺高产。
九、夏至的诗词汉朝应劭在《民俗通》中记录：“杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后
得悉壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“草木皆兵”比喻捕风捉影，自相惊扰。“夏至”也是诗人们的咏吟对象，唐朝权德舆《夏至日作》，唐朝韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，能够对华
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关于惊蛰诗词
觞。”宋朝张耒《夏至》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必定。韪哉观化子，静坐付忘言。”夏至此后地面受热激烈，空气对流旺盛，午后至夜晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，因为降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐朝诗人刘禹锡奇妙地借喻这类天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴” 的
有名诗句。
十、立秋的诗词立秋空，一枕新凉一扇风。年月：唐作者：刘翰体裁：七绝乳鸦啼散玉屏
15 / 15睡起秋景无觅处，满阶梧桐月明中。
惊蛰是二十四节气中的第三个节气，时间点在农历每年二月初一前后(公历每年3月5日-3月7日之间)，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
惊蛰名称演变
该节气在历史上原本被称为“启蛰”，本意为蛰虫开始活动。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现在的汉字文化圈中，日本仍然使用“啓蛰”这个名称。
汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“啓”，为了避讳而将“启”改为了当时发音不同但略近的“惊”字。但因为意思从“开始”变成了“惊醒”，时序略有不合，因此孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。
汉初以前 立春 ⇒ 啓蛰 ⇒ 雨水 ⇒ 春分 ⇒ 谷雨 ⇒ 清明
汉景帝代 立春 ⇒ 雨水 ⇒ 惊蛰 ⇒ 春分 ⇒ 清明 ⇒ 谷雨
进入唐代以后，“啓”字的避讳已无必要，“啓蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样子，在历代的具注历中使用“惊蛰”。后来，日本也采用了大衍历与宣明历。“啓蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
惊蛰节气诗词
观田家
(唐)韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
作者简介：韦应物(737～792)中国唐代诗人。长安(今陕西西安)人。一说卒于贞元九年(793)。
义雀行和朱评事
(唐)贾岛
玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
农忙季节
农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊蛰期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。
这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云："微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"农谚也说："过了惊蛰节，春耕不能歇"、"九尽杨花开，农活一齐来。"华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。"惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气"，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并及时追施"催芽肥"，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。
惊蛰是二十四节气中的第三个节气，时间点在农历每年二月初一前后(公历每年3月5日-3月7日之间)，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
惊蛰名称演变
该节气在历史上原本被称为“启蛰”，本意为蛰虫开始活动。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现在的汉字文化圈中，日本仍然使用“啓蛰”这个名称。
汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“啓”，为了避讳而将“启”改为了当时发音不同但略近的“惊”字。但因为意思从“开始”变成了“惊醒”，时序略有不合，因此孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。
汉初以前 立春 ⇒ 啓蛰 ⇒ 雨水 ⇒ 春分 ⇒ 谷雨 ⇒ 清明
汉景帝代 立春 ⇒ 雨水 ⇒ 惊蛰 ⇒ 春分 ⇒ 清明 ⇒ 谷雨
进入唐代以后，“啓”字的避讳已无必要，“啓蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样子，在历代的具注历中使用“惊蛰”。后来，日本也采用了大衍历与宣明历。“啓蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
惊蛰节气诗词
观田家
(唐)韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
作者简介：韦应物(737～792)中国唐代诗人。长安(今陕西西安)人。一说卒于贞元九年(793)。
义雀行和朱评事
(唐)贾岛
玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
农忙季节
农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊蛰期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。
这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云："微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"农谚也说："过了惊蛰节，春耕不能歇"、"九尽杨花开，农活一齐来。"华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。"惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气"，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并及时追施"催芽肥"，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。
